古語有云：“小隱隱于野，中隱隱于市，大隱隱于朝。”世人眼中，隱士自然是歸于丘壑，隱于深山，殊不知，紅塵之中好修行，大隱士反而身在市井，甚至朝堂，這種紅塵萬丈的地方更能修煉人的心智。

玉或隱于砂石之間，或深埋在地低，或藏于流水之下，此時的玉，恰似隱于深山丘壑之間，逃離塵世，不屑名利，安于內(nèi)心的寧靜。一些精品籽料，經(jīng)過清洗便顯露出好看的皮色和油潤的肉質(zhì)，一些僵多的玉或石包玉需經(jīng)過雕琢、打磨和拋光，褪去石性，顯露玉的質(zhì)地。無論哪一種，玉的質(zhì)地都是溫潤的，光澤收斂而克制，不像彩色寶石一樣光芒四射、顏色鮮艷。

如果將玉比作美人，那她一定不是風(fēng)月場上的名媛，更不是聚光燈下的明星，甚至不是小家碧玉和富家千金。她是世家大族的閨秀，自小在詩詞歌賦和琴棋書畫的環(huán)境中沁染，也許沒有傾城的容貌，沒有橫溢的才華，但是她知書達(dá)理，眉目清朗，裝扮得體，言談隨和，舉止低調(diào)，喜怒哀樂不全形于色，待人接物禮貌周全。

玉既隱于野，又可隱于市、隱于朝。無論王侯將相，還是達(dá)官貴人，或是文人雅士，以及如今的普羅大眾，玉與擁有者陪伴時，均不改本色。

玩玉的精髓，正在于一個“隱”字。

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隱是身在逆境的安之若素。置身于亂石砂礫之間，不怨天尤人，不牢騷滿腹，更不會在不恰當(dāng)?shù)那榫爸酗@山露水，展露自身的光芒和才華。智者順勢而為。潛龍在淵，一定要安心蟄伏，因為屬于自己的勢還沒有到，賞識自己的伯樂還沒有出現(xiàn)，這時候強(qiáng)出頭，不僅事情做不成，反而會讓人看輕自己，自己的信心也會被挫敗。此時的隱，是為了等待屬于自己的勢。

隱是為了安下心來看清局勢。《菜根譚》中有段話：“每臨大事有靜氣。靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”遇事先冷靜下來，不武斷地做決策，先讓內(nèi)心處于安靜的狀態(tài)，然后才能清醒地思考，進(jìn)而做出正確的判斷。

隱是為了積蓄力量。隱絕不是龜縮起來，自我防護(hù)，明哲保身，而是為了“蓄養(yǎng)”自己的德行、認(rèn)知和能力。在隱的時候，多儲蓄能量，這樣騰起的時候才會更穩(wěn)健、更有力量。方寸之間的一塊美玉，雜糅了歷史、身份、地位、階層、品位、修養(yǎng)等多種元素，內(nèi)涵豐富，人亦當(dāng)如此。在人生的低谷期，應(yīng)以開放心態(tài)，博采眾家之長，兼容并蓄，集于一身，養(yǎng)成自己的核心競爭力。

隱是貴而不顯。真正的大佬，是有氣場的，而氣場是由內(nèi)向外生發(fā)的氣質(zhì)，不是口若懸河、夸夸其談，也不是盛氣凌人、頤指氣使，而是不怒自威，貴而不顯。氣場強(qiáng)大的人，待人接物反而態(tài)度和藹，平易近人，他們的狀態(tài)是滿而外溢，是隱藏、收斂和克制的。內(nèi)里空洞無物的人才需要依靠外在的虛張聲勢來助長膽量。好的玉質(zhì)，是潤而不瑩，油而不亮，白而不蒼，凈而不透。過猶不及，恰到好處才是最好的。

隱是志向高遠(yuǎn)。功成卻不居功自傲，事了拂袖去，深藏功與名。智者懂得功成身退的智慧，這既是為人處世的哲學(xué)，更是一種高遠(yuǎn)的志向和境界。多少功成者貪戀高位，居功自傲，殊不知鳥盡弓藏、兔死狗烹，最后不得善終。何不學(xué)陶朱公范蠡，在成功輔佐越王稱霸后，攜西施美人，泛舟湖上，好不逍遙快活？

玩玉之人，但行好事，莫問功勞，只管盡心努力，做好自己的事，將功名利祿看淡，有無皆隨緣，這不是清高的自我標(biāo)榜，而是一種人生的大智慧，大情趣。

隱是不露富，不張揚(yáng)。人一旦有錢，就會被虛妄的幻覺所包裹，以為自己無所不能，什么事都能搞定，囂張之態(tài)盡顯，得理不饒人。最近在網(wǎng)上持續(xù)發(fā)酵的車位事件就是明證，一個自稱家中有50輛豪車資產(chǎn)的女人，再一次丟了有錢人的臉，在吃瓜群眾面前出盡洋相。不得不說，這是一件可悲的事情。她本是占理的一方，卻因不懂“隱”的道理，不僅自己丑態(tài)畢現(xiàn)，還可能給家庭招來災(zāi)禍。

現(xiàn)在的名人普遍熱衷于藏玉，像影視名人李連杰、陳道明、和珅專業(yè)戶王剛，商界人物馬云、王健林，文化界名人馬未都等，無不鐘愛玉，玩玉、藏玉，在享受盤玩之趣、配置財富的同時，更多的還是接受玉文化的滋養(yǎng)與熏陶，提升自身的品位、意趣和志向。玩玉之人，久而久之，必成隱于朝市、在紅塵中得道的高士。