明人張岱在《陶庵夢(mèng)憶》中寫(xiě)道：“人無(wú)癖不可與交，以其無(wú)深情也，人無(wú)癡不可與交，以其無(wú)真氣也。”沒(méi)有癖好的人不可交往，因?yàn)檫@樣的人沒(méi)有深厚的情感，沒(méi)有癡念的人也不可交往，因?yàn)檫@樣的人沒(méi)有天真的氣質(zhì)。癖好和癡念，是對(duì)某些人、事、物深度入迷。癖和癡都是病字頭，在造字之人看來(lái)，深度迷戀、近乎偏執(zhí)就是病了。只是這病，于他人無(wú)害，于自己有益，也就不必醫(yī)治了。

玉癡，就是對(duì)資深和田玉玩家的昵稱(chēng)。詩(shī)仙李白，酒圣杜康，藥神孫思邈……“癡”字，與仙、圣、神一樣，表示登峰造極之后的某種境界，玩玉入了迷，近乎偏執(zhí)，便是癖，便是癡。除了玉癡，還有茶癡、書(shū)癡、畫(huà)癡、花癡……就連養(yǎng)烏龜，也能成龜癡。

在大明朝，有位不愛(ài)江山愛(ài)木工的皇帝——明熹宗朱由校，這位不稱(chēng)職的皇帝，癡迷于木工，精研創(chuàng)新，對(duì)明代家具的設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

上溯至元朝，亡國(guó)之君元順帝癡迷于設(shè)計(jì)，他設(shè)計(jì)改進(jìn)的中國(guó)傳統(tǒng)報(bào)時(shí)器——宮漏，就連明朝人編修《元史》時(shí)都嘆服地評(píng)價(jià)道：精巧絕出，人謂前代所無(wú)。

再上溯至宋朝，宋徽宗趙佶表示：朕只想安靜地搞藝術(shù)。這位坐錯(cuò)了位置的皇帝，癡迷于書(shū)法、繪畫(huà)、宗教、茶道、音樂(lè)、收藏等，而且在每一方面都造詣極高，尤其在書(shū)畫(huà)兩方面，其作品的藝術(shù)成就可以傲視整個(gè)宋朝，大名鼎鼎、沿用至今的瘦金字體就源自于他。

這些人作為政治家是不合格的，于國(guó)于民都有極大的害處，但是他們?cè)谄渌矫嫒〉玫某删筒粦?yīng)該被抹殺。玩物切不可喪志，玩玉也一樣，以玉明志，以玉養(yǎng)志，方得長(zhǎng)久。

有人窮盡畢生，上下求索，修身養(yǎng)德，將自己修煉為正人君子，在道德、品行方面無(wú)可挑剔。這樣的人受人尊崇，但對(duì)于和他們打交道的人來(lái)說(shuō)，他們未免不食人間煙火，難以親近。

讓人容易親近的人，都有幾分癡心，有一些癖好，有幾分童心，幾分天真，甚至有一些明顯的缺點(diǎn)，他們真實(shí)，親切，血肉豐滿(mǎn)，可見(jiàn)真性情，這樣的人，接地氣，好交往。

這樣的人，內(nèi)心厭惡世俗，不愿同流合污，但是他們又不清高避世，而是在紅塵中摸爬滾打，沾染一身煙火氣，卻依舊光潔。所謂紅塵之中好修行。

和田玉，在山川、河流、深坑、戈壁、峽谷……都有它們的存在，它們不是藏于深閨、匿于高閣的“見(jiàn)光死”。它們身在紅塵，卻從未改變本性，外界物質(zhì)的打磨和沁入反而為它們內(nèi)添光華、外著皮色。

日月的精光蘊(yùn)蓄于內(nèi)，讓玉質(zhì)變得老熟油潤(rùn)，凝脂欲化；其他元素的附著和沁入形成豐富的皮色，讓玉更具有觀賞性，俏色而雕又體現(xiàn)出了玉雕匠人們的巧思。

和田玉，是輾轉(zhuǎn)于紅塵世界的靈物，和光同塵，卻顧自高潔。

癡迷于玩玉之人，如玉一般，不矜不伐、溫和風(fēng)雅，又因其癡和癖，多了地氣和真氣，其人可親、可愛(ài)、可近，受人愛(ài)慕。

人要有癖好和癡念，但是要雅。玩玉，就很雅，雅在哪里？

其一，玉的文化內(nèi)涵深厚。與玉有關(guān)的詩(shī)詞歌賦數(shù)不勝數(shù)，不勝枚舉。“白茅純素，有女如玉?！薄皽婧Ｔ旅髦橛袦I，藍(lán)田日暖玉生煙?！薄坝袢菁拍瘻I闌干，梨花一枝春帶雨?！薄奥尻?yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。”“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來(lái)琥珀光?！薄疤旃珛勺有酝`，風(fēng)沙磨礪俏玉容?！薄诤棋闹袊?guó)文典中，玉始終是美好的意象，用來(lái)指代和借喻美好的人、事、物。中國(guó)人愛(ài)玉、賞玉、戴玉、藏玉之風(fēng)經(jīng)久不衰，玉在世人心目中有著無(wú)比美好的形象，有著非同尋常的分量。

其二，玉是美好品德的象征。“金玉有本質(zhì)，焉能不堅(jiān)強(qiáng)?！薄懊撎ビ褓|(zhì)獨(dú)一品，時(shí)遇諸君高潔緣。”圣人孔子將玉用來(lái)比附君子的美好品德，自此開(kāi)啟了以玉比德的傳統(tǒng)，承傳至今。

在漫長(zhǎng)的歷史演進(jìn)過(guò)程中，玉所比附的美好品德，其內(nèi)涵愈加豐富，其受眾愈加廣泛。人人崇玉、敬玉、贊玉，因?yàn)橛裣笳骶又隆?br />

其三，玉意味著低調(diào)奢華有內(nèi)涵。玉是至臻至絕的稀世珍寶，價(jià)格昂貴，懂的人過(guò)目便知玩玉人的身價(jià)。

“臨江之畔，璞石無(wú)光，千年磨礪，溫潤(rùn)有方。”玉的光澤內(nèi)蘊(yùn)，收斂而沉穩(wěn)，是低調(diào)的典范。

玩玉之人的內(nèi)涵，則體現(xiàn)在品位和文化上。玩玉、賞玉，除了財(cái)力，知識(shí)和文化的門(mén)檻同樣高。分辨玉之真?zhèn)危枰b別力，賞玩玉之美，需要審美能力，讀懂玉的魅力，需要精通玉文化乃至中華傳統(tǒng)文化，知識(shí)越淵博，文化愈深厚，對(duì)玉的解讀愈深刻。玩玉之人的內(nèi)涵由此可見(jiàn)一斑。

文章來(lái)源于朝隆合和田玉：http://njfxxx.cn/wenhuashoucang/2296.html