姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
自有文字記載以來，關(guān)于姑蘇城的歷史記載已逾至少4000多年，在這之前，以玉器文明為獨(dú)特象徵的良渚文化已與這片好土交相呼應(yīng)數(shù)代春秋。
商周春秋戰(zhàn)漢，玉器文明之火燎原，自此開始，以玉為名，華夏的先民不論步入這個(gè)國(guó)度任何一隅，其足跡都將烙印玉石史紀(jì)之火種——從紅山文化的玉豬龍，南下良渚文化的玉琮王，以及近代先后被發(fā)掘出來的玉石原產(chǎn)地和玉器文明史遺址，不論如何，這綴于960萬平方公里版圖與上下五千年歲月中的伏脈灰線，永不會(huì)被我們忘卻。
如另一玉器史峰明清時(shí)期出現(xiàn)于姑蘇城門下的玉工名匠陸子岡，及其所造成的“子岡效應(yīng)”正于四五百年后的后世，今日為江南蘇州，其所立于獨(dú)有區(qū)位、集天時(shí)地利人和，居過往文脈玉史，以當(dāng)代人的生活方式和審美特點(diǎn)，致敬子岡，傳承玉典。
這些，必是歷史使然，時(shí)代所驅(qū)。疫情的降臨在當(dāng)下無疑是一陣痛，跳出來看，歷史的考驗(yàn)包括天災(zāi)人禍、國(guó)際形勢(shì)、戰(zhàn)亂禍?zhǔn)录俺淖冞w一直客觀存在，我們無法回避，要事者非居要位，惟事于心。我們能做什么，行業(yè)者能做什么，“天工獎(jiǎng)”，“子岡杯”，“百花獎(jiǎng)”，“玉龍獎(jiǎng)”，“神工獎(jiǎng)”，“陸子岡杯”等一系列組織賽事都是全行業(yè)共同參與的結(jié)果。
不可否認(rèn)的是后疫情陣痛持續(xù)，另不少賽事展會(huì)停滯不前：或暫停，或縮減規(guī)模，或延期舉辦......行業(yè)之冬再添霜寒。
2021年“天工獎(jiǎng)”，“百花獎(jiǎng)”等玉雕重大賽事先后缺席，使整個(gè)當(dāng)下的局面顯得頗為冷峻，已經(jīng)延辦一年的“子岡杯”在此形勢(shì)下突圍，如期舉辦，無疑為全玉石文化產(chǎn)業(yè)注入強(qiáng)心一劑，大快人心。
規(guī)模較大的評(píng)獎(jiǎng)賽事以一種集合的方式，將全國(guó)范圍內(nèi)相對(duì)優(yōu)秀的玉石雕作品“收歸”至展會(huì)，再面向社會(huì)全公眾，此種大規(guī)模的競(jìng)技類玉石（雕）精品藝術(shù)館，對(duì)于當(dāng)今玉雕文化發(fā)展和玉器加工水平的展示與提升具有較強(qiáng)的代表性。
蘇州制扇、刺繡、緙絲、傳統(tǒng)服飾、香道、金石、昆曲評(píng)彈、書畫、篆刻與玉雕成為承載江南文化與蘇幫藝術(shù)的實(shí)質(zhì)性主體。對(duì)于玉石和玉雕，這里從來不陌生，也不因朝代更迭斷層喜愛與傳承。藝者之事無不繁縟往復(fù)，百不厭精。幾百年前江南人便將自己的畫像掛在堂前大廳，手中持精美窯瓷一抔晨曦之露煮壺頭春茶飲，逗鳥玩蛐蛐兒，錦衣華帽，對(duì)于玉器的佩戴把玩自不在話下，不僅是富貴人家平頭百姓亦披金掛玉，成為潮流，生活怡然得意。
事實(shí)上，整個(gè)華夏民族都不曾斷代玉石文明史，玉藏南北，器通古今。紅山文化地和良渚文化育化上古時(shí)期的文明思想與崇玉意識(shí)，沿襲至今北有老北京的潘家園，南有蘇州城的相王弄，明清時(shí)期蘇州大批工匠藝人供職于宮廷御作，民間有陸子岡名噪四海，明.王世貞《觚不觚錄》中載：“今吾吳中陸子剛之治玉、鮑天成之治犀、朱碧山之治銀......皆比常價(jià)再倍，而其人至有與縉紳坐者。近聞此好流入宮掖,其勢(shì)尚未可知也?！薄！芭c縉紳坐者”，此何其之難何其之高，足見陸子岡在玉雕上的藝術(shù)功力及其影響力；宮廷又有姚宗仁、郭志通等名匠近身皇帝、頗受上青睞。
明清時(shí)期北方的玉器發(fā)展整體受到南方尤其是蘇州的技藝、風(fēng)格、思想的影響較為明顯，這跟蘇州大批玉雕工匠北上供職宮廷造辦處不無聯(lián)系。關(guān)于玉石的南北切磋，不只是在明清，早在宋代徽宗時(shí)，一件集南北兩派玉雕技藝的羊脂白玉鶴佛手墜被徽宗視若珍寶；據(jù)說這件玉墜取徽宗年間偶得的一小塊千年罕有和田冰河深處的羊脂靈玉籽料制作而成，集南北兩派玉雕高手歷時(shí)三年雙面雕刻而成，一面由北派技法雕白鶴，一面由南派技法雕佛手，巧奪天工，徽宗對(duì)此玉愛不釋手，被其視為絕世之寶。
遙望當(dāng)今，走在蘇州這座融合當(dāng)代風(fēng)格的千年古城，大街小巷佩玉把玉玩玉的愛好者越來越多，其中不乏古玉高古玉的擁躉，年輕化是玉石愛好者的一個(gè)顯著趨勢(shì)，各大展會(huì)現(xiàn)場(chǎng)年輕的玉友藏家隨處可見。
縱觀近年來的玉雕展會(huì)與評(píng)獎(jiǎng)賽事，除去以上大獎(jiǎng)，地方性區(qū)域性的玉雕評(píng)選活動(dòng)或獎(jiǎng)項(xiàng)層出不窮，也因?qū)嵙蚱渌虬ㄒ咔榈臎_擊悄然茁壯或干脆沉默謝幕......“南子岡.北天工”的玉雕戰(zhàn)略格局似乎正在形成。時(shí)年，“天工獎(jiǎng)”開啟全行業(yè)玉雕典藏賽事，這一行業(yè)創(chuàng)舉，填補(bǔ)了當(dāng)時(shí)此項(xiàng)領(lǐng)域評(píng)選活動(dòng)的空缺，為全玉雕文化產(chǎn)業(yè)開啟前瞻性的戰(zhàn)略格局?；蛎媾R政策或自身定位調(diào)整，“天工獎(jiǎng)”對(duì)于更多材質(zhì)的包容與行業(yè)的重組融合，和田玉尤其白玉籽料材質(zhì)有減少的趨勢(shì)，今年一舉停辦，另行業(yè)聚焦由北向南“子岡杯”又傾斜不少，北風(fēng)南漸或?qū)⒊蔀槲磥硇袠I(yè)一大趨勢(shì)亦未可知。
然行業(yè)百花怒放，爭(zhēng)妍斗奇本身為發(fā)展過程中的博弈與淘沙，去粗取精，適者生存。在形式的起伏與強(qiáng)弱背后，我們當(dāng)然不能忽視這其中長(zhǎng)遠(yuǎn)的、關(guān)鍵性的指標(biāo)——對(duì)社會(huì)的功能、對(duì)人文的關(guān)懷、對(duì)區(qū)域乃至全范圍的經(jīng)濟(jì)文化藝術(shù)的影響、對(duì)大眾美育的培養(yǎng)和對(duì)普世價(jià)值、藝術(shù)審美的真正作用。眼見它起高樓，眼見它宴賓客，眼見它樓塌了......歷史不停審視，唯思想的盛宴，文明的瀚海淘去砂礫，真章傳承。
