這只玉扳指一定要跟各位好好說(shuō)道說(shuō)道：真材實(shí)料，真實(shí)功夫，一舉斬獲“子岡杯”銀獎(jiǎng)，朝隆合再次載譽(yù)歸來(lái)。

首先，當(dāng)然了，老規(guī)矩——

哪個(gè)山頭，報(bào)上名來(lái)，

忠榮玉典大當(dāng)家的，

哦，海派劉忠榮玉雕大師家來(lái)的。

遠(yuǎn)看山水如畫(huà)，天青水朗朗，古色古香......真真的忠榮式山水風(fēng)格。劉忠榮大師對(duì)于山水的把控已臻于化境之地這必毋庸置疑，這種熟悉的味道，在每一塊不同的玉石上必然要近近細(xì)品，品，你仔細(xì)品，就會(huì)有不熟悉的風(fēng)味出來(lái)。對(duì)于線(xiàn)條的針織跳動(dòng)，如五線(xiàn)譜流轉(zhuǎn)縈繞，時(shí)而跳躍活潑，時(shí)而沉吟之微，總體而言仍是陰線(xiàn)細(xì)刻營(yíng)造出來(lái)的柔美與流動(dòng)，山與水，人與動(dòng)物，意境之靜和氛圍之動(dòng)相融合，靜雕細(xì)琢間又兼無(wú)以復(fù)計(jì)的多項(xiàng)層次空間承轉(zhuǎn)開(kāi)來(lái)，含蓄溫雅，書(shū)畫(huà)入玉，格調(diào)鮮明。

這幅山水這枚扳指此中方圓，也值得一說(shuō)。中國(guó)人對(duì)于山水的理解，貴族對(duì)于扳指的衷愛(ài)以及對(duì)天地對(duì)人對(duì)“道”的思辨，由今而往從來(lái)都是莫衷一是又異彩紛呈，真正做到了心的自由與天人合一?！疤斓赜写竺蓝谎浴?，大美無(wú)言，大道無(wú)形，你看那山很遠(yuǎn)，水是空白，人在天地間渺小一栗，蜉蝣之間，飄飄乎若遺世獨(dú)立，這是心的意識(shí)形態(tài)，但人又立于小山怪石上——?jiǎng)?chuàng)作者對(duì)于“人”的描述少之又少，小之又小，化而微之，實(shí)又存在；心是無(wú)限放大的，但形之大小顯然不重要。這一哲思的矛盾統(tǒng)一都是在山水中完成的，加之茅檐草亭，春山秋水，浪漫旖旎的同時(shí)又何時(shí)少不了如日中天，如月中天，此時(shí)此刻的日月中天就是日月掛天中，它是天與日月與人與山水完成的宇宙價(jià)值觀與時(shí)空感，還有作為人的天地之仁，天地不仁。

我們講求外圓內(nèi)方，扳指又似外方內(nèi)圓，不論如何，方圓自成一體兩用，這里“方與圓”在忠榮玉典的山水風(fēng)格中運(yùn)用至渾然一體。山與水近似陰陽(yáng)八卦的調(diào)和，主精氣神與筋骨血脈的統(tǒng)一。方圓是物化的可視狀態(tài)，又是中國(guó)人為人處世的哲學(xué)化育，有棱角又無(wú)棱角，鋒芒不畢露又不無(wú)鋒芒。而扳指往往作為貴族的玩件，早初是狩獵射箭具有攻擊性的指上武器，玉石作為文氣之物，此種結(jié)合謂之剛?cè)岵?jì)，進(jìn)退可守，在陰線(xiàn)的雕刻中有尺有度，出來(lái)的是山水，隱退的是人格，不可不謂之道。

這件玉扳指，雕山畫(huà)水，幾經(jīng)易稿，進(jìn)退思度無(wú)數(shù)，以一尊紅皮白肉籽料為原材質(zhì)作底，歷經(jīng)大半年，終告成功。

原生聚紅皮點(diǎn)染山水，潑墨益彩，使這寧謐之境增色添香、活潑許多。將文人，貴族和作為普通人的情感，對(duì)天地對(duì)人世的思考全都融合一起，是大智慧，大山水，盤(pán)玩摹挲，略領(lǐng)這世間一二真真假假理、人間無(wú)數(shù)起起伏伏情。這一趟，也不算白忙活。