良玉雖集京師，工巧則推蘇郡。而提起蘇州玉雕，繞不過的便是陸子岡。民間所傳，玉牌中的經(jīng)典器型，被稱作的“子岡牌”為陸子剛所創(chuàng)，現(xiàn)代，為了借助陸子岡的名聲和影響力，亦設(shè)立了諸多以“陸子岡”命名的各類玉雕獎項(xiàng)，以嘉獎杰出的玉雕師和精美的玉雕作品等等。
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而陸子岡，其人身上，也被后人加上了諸多并不確實(shí)的傳奇色彩，比如他拋棄傳統(tǒng)治玉工具砣具，而用“昆吾刀”雕玉；用料選料必須純潔無瑕，不論青白，通體皆混然一色；工精思也妙，能在小小玉扳指上雕刻“百馬奔騰圖”；深受皇恩而不畏皇權(quán)，更有傲骨節(jié)氣，在圣旨面前，也要保留自己治玉必留名的匠師精神，最終因此獲罪，身死不悔……
傳奇人物，必有傳奇故事，在一代一代的傳承與流傳中，蒙上層層迷幻色彩，最終斑斕至目迷，這是古往今來的慣例。而真實(shí)的陸子岡，其生卒只知大致的年月。

翻閱陸子岡同期文人對他的評述，甚是寥寥，但對于一個手藝人來說已是非比尋常。關(guān)于其生卒年，連五百年前都沒有說清，時至今日更是難以考證，至于網(wǎng)絡(luò)上所傳陸子岡的生卒年限“1522-1592”，完全是毫無依據(jù)的主觀臆造。對此，有關(guān)方面特地請教了原臺北故宮博物院器物處處長、臺北故宮博物院研究員、陸子岡玉雕藝術(shù)研究資深專家鄧淑萍先生，先生只說，他們的數(shù)據(jù)不知從何而來？根據(jù)現(xiàn)有資料，“關(guān)于他確定的生卒年月，已不可考。但是由地方志和一些明末文人作品中，可以大致確定他最活躍的時期，是十六世紀(jì)的后半期?！?br />?

而認(rèn)為陸子岡生卒年為“1522-1592”所述參考資料為《太倉州志.物產(chǎn)》、《吳縣志》、《木瀆小志》等，《太倉州志.物產(chǎn)》為明崇禎十五年（1642年）刊印，說“五十年前州人有陸子剛者……”明王世貞（1526一1590年），《觚不觚錄》說，“今吾吳中陸子剛之治玉，鮑天成之治犀……”,從其生卒年月可知所撰書籍不會超過1590年。

至于《吳縣志》各個朝代都有編寫，《木瀆小志》是民國版，距離明代更遠(yuǎn)，連明代志書都沒有說清，后世何來依據(jù)？再查看太倉市某政府網(wǎng)站上，對陸子岡的概述，寫的也是“1522-1620”，對其死因的交代，居然是那個眾說紛紜的迷人傳說：在給皇帝制作的玉器龍口中刻上了“子岡款”，遭人告發(fā)被判“犯逆罪”處死，雖然網(wǎng)站刊文遠(yuǎn)沒有志書那么嚴(yán)謹(jǐn)，更不可能作為學(xué)術(shù)依據(jù)。但其混淆是非卻著實(shí)是誤人子弟。
在中國歷史上，但凡在一個領(lǐng)域內(nèi)受人崇敬的人物或悲劇式英雄，總是更能讓人記住。陸子岡死因本就是個傳說，因在玉龍口留名觸怒圣顏不過是諸多故事中很是精彩的一個解說。

根據(jù)鄧淑萍先生的部分研究報告來看，可以得出后人對陸子岡有諸多誤解，比如乾隆皇帝并不關(guān)注子岡玉雕。所以，清朝舊藏有一部分“子岡款”玉器是后世仿造的（但也有一部分可能是陸子岡本人制作，不過要加以甄別）。而她也表示，從十六世紀(jì)晚期至今，可考關(guān)于陸子岡本人的文獻(xiàn)中，這四百年來，雖時間離陸子岡越來越遠(yuǎn)，記載卻越來越細(xì)，陸子岡的故事也好、其人也好，是越來越玄，謎團(tuán)也越滾越大。其實(shí)，許多傳說背后有商業(yè)性因素以謀取高高價在作祟。

巧匠本卑微，不容有名。陸子岡卻生在一個還算好的時代，當(dāng)時江南地區(qū)文人皆愛好收藏，對藝匠也就格外尊重些，陸子岡終于開辟出一個“自創(chuàng)品牌—子岡牌”，其實(shí)，“實(shí)際上陸子剛生前可能根本沒有雕琢過任何一件這樣的白玉牌?！保ㄠ囀缙颊Z）而一個領(lǐng)域的先鋒超群者，定是需要許許多多傳奇，才能讓人記住。于是，各類傳說，到了民國三十一年，“趙汝珍編述《古玩指南》，就將陸子剛形容成不但是玉工，且是書畫名家。而且選材一定是純白的，或白中泛青的好玉，有微瑕的玉材，他一律不用，且其雕字必雕陽文。這種說法都是古董商口耳相傳，渲染夸飾的結(jié)果，與事實(shí)并不相符。”

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至于在徐渭（1521-1593）《詠水仙》，以詩贊嘆子岡玉器，其中一句“昆吾鋒盡終難似，愁殺蘇州陸子岡”，便生生讓后世誤讀了四百多年，詩中的“昆吾”，似是制造了一種“陸子岡是以刀琢玉”的假象，但在今天，鄧淑萍先生用立體顯微鏡觀察后才發(fā)現(xiàn)，陸子岡其實(shí)也是用傳統(tǒng)砣具雕刻。

只因當(dāng)時，江南地區(qū)興起篆刻之風(fēng)，文人雅士皆好欣賞雕刀在印章上留下錯落有致、風(fēng)骨俱佳的書體。陸子岡以此為靈感，加之其技藝高超，能以砣具模仿出雕刀效果，時人皆驚，紛傳陸氏竟操刀刻玉，《太倉州志》竟也寫下了陸子剛以刀刻玉的文字。至于詩人寫詩多有夸張的成分，這是詩性的浪漫。而這一點(diǎn)更是抬高了玉器價格，后世更是以訛傳訛，一發(fā)不可收。
也對，反正死生都是迷了，你說我?guī)讜r生，如何死，你說它是砣具，還是昆吾刀，就都不必說透了罷。從來生信無爭，孰值與搏？不過造化所鐘，藝苑所好。執(zhí)暖玉寒刀，琢百駿揚(yáng)塵。終落得器碎名銷，吾今死亦安。