金銀錯(cuò)，什么對(duì)？

大概仍是玉石。石之美者為玉，古北印度周遭地區(qū)的西番民族與中原地區(qū)的人一樣以玉為貴，區(qū)別在于內(nèi)地人多以禮玉佩玉敬天法地，以示尊崇，對(duì)玉石的感情終究比較隱晦斂?jī)?nèi)。但西番人更直接，他們將玉石打造成各種精美的器具，瓢盆杯盞，盤(pán)壺碗爐，因玉“辟邪驅(qū)毒”。

我們將大自然的天人合一以龍鳳魚(yú)蟲(chóng)上古神獸雷電風(fēng)云刻于玉石之上，龍鳳紋祥云紋神獸紋，莊嚴(yán)厚重，不敢褻瀆。西番地區(qū)對(duì)于器物的解讀似乎更為輕盈些，花草植物，蓮紋幾何是他們?cè)谟衿魃媳磉_(dá)自己的鮮明符號(hào)。

我們管這種特色的回教玉器叫做痕都斯坦玉。中原先民對(duì)于玉石到底留不留皮或色經(jīng)歷了多次心理抉擇，以白首德或留住皮色，但回器基本上以純色系玉石為材質(zhì)的多，除了花草紋的清新，似乎直接明快的性情再一次體現(xiàn)在了這個(gè)地區(qū)的人身上——他們?cè)谟衿魃乡U嵌大放異彩色澤明艷的金屬細(xì)絲寶石金銀，也就是我們說(shuō)的金銀錯(cuò)。

《集韻》“金涂謂之錯(cuò)”。古老的金銀錯(cuò)技術(shù)在商周時(shí)期就已被用在青銅器上，鐘、鼎、矛、獸、皿、車馬器等各類重器或大件上都能看到這歲月如歌的老手藝。

金銀錯(cuò)因集合工藝復(fù)雜、工期長(zhǎng)、難度大、耗材質(zhì)于一體決定了它生來(lái)非凡，作為國(guó)家級(jí)非遺手藝，千年厚重玉石薄發(fā)，明清時(shí)期這項(xiàng)手工技術(shù)因乾隆皇帝達(dá)到另一重意義上的頂峰。

這里回到痕都斯坦玉器上，這種獨(dú)具伊斯蘭風(fēng)格的回教玉器由西域入土中原，進(jìn)獻(xiàn)朝廷，皇帝被這項(xiàng)西番玉作的異域風(fēng)情與精美繁復(fù)深深吸引。除了精湛技藝與薄胎之美，另一重則是玉器上的金銀錯(cuò)花草縈繞，寶石交光另他驚呼其“鬼工”，并寫(xiě)下大量詩(shī)篇贊不絕口。

一件金銀錯(cuò)的重器或大件工期很長(zhǎng)，一年半載實(shí)屬尋常，需要同時(shí)掌握玉雕技術(shù)，金屬加工，鑲嵌技術(shù)，多重復(fù)雜技藝的渾融與大量時(shí)間和經(jīng)驗(yàn)的沉淀，使這項(xiàng)流傳千年的古老細(xì)工并不太為大眾所熟知，成本之高也另許多玉雕手藝人望之卻步。

如此，大件重器的金銀錯(cuò)玉雕在市面上很少見(jiàn)到，值得一提的是新疆馬進(jìn)貴大師將這項(xiàng)手藝以法器、文房用具、伊斯蘭玉器等為載體發(fā)揚(yáng)光大。一項(xiàng)復(fù)雜而古老的手工藝，凝練著歲月如歌的無(wú)聲文明，觸摸在金銀錯(cuò)技藝的小玩件上，或許仍能感受到些許歲月的流逝與手藝人的溫度。