器皿，大到國禮，小到雅玩它是古典玉器中非常典型的代表，有著豐富多樣的技藝、結(jié)構(gòu)、造型、用途。用、賞、玩、藏集于一身。潘秉衡老先生曾說：“器皿是玉器的正宗”。時(shí)至今日，歷經(jīng)千年發(fā)展，器皿更是代表了對(duì)精致生活的追求，對(duì)美學(xué)的致敬。

《管子》中：管仲者，天下之賢人也，大器也。

《左傳》中：唯器與名，不可以假人，君之所司也。

器，從字體上來看，器中有一犬，表示資產(chǎn)以動(dòng)物來看防以免丟失，也就是財(cái)產(chǎn)、而隨著文字發(fā)展，它不僅代表著玉能不能成器，有沒有價(jià)值，也代表一個(gè)人的成就，到現(xiàn)在，器更是地位、權(quán)勢的代名詞。有說法是，器皿在我國已經(jīng)存在七千年之久，歲月更迭，幾經(jīng)傳承，從未斷絕，它自古以來便是珍貴之物，是名副其實(shí)的“國之重器”。

在明清時(shí)期，器皿件發(fā)展到了頂峰。生產(chǎn)力的發(fā)展，玉文化的普及，一些精巧的瓶、爐、樽、壺等玉器皿大量涌現(xiàn)，以觀賞為主的器皿件，成了玉器中的代表，一時(shí)間，這些雅玩涌入宮廷，成了皇宮中的重要陳設(shè)品。

玉器發(fā)展到了現(xiàn)代，技藝更加純熟，有浮雕、鏤空等高超難度的手法。形式不拘一格，棱形、圓形、甚至球體器皿都有。題材上更是應(yīng)有盡有，從紋飾，走獸，人物，囊括了所有玉器上應(yīng)有的題材。

別看它薄如蟬翼，亮似琉璃，它雖好，卻難成器。

有玉雕家這樣形容：“器皿雕件耗時(shí)耗力，成本又高，現(xiàn)在是做器皿的人越來越少了”。以往，好的器皿件還能時(shí)而涌現(xiàn)，到現(xiàn)在，大件點(diǎn)的器皿，幾乎看不到了。

一個(gè)，是因?yàn)榇髩K料子確實(shí)很少了，若是要求高，好的籽料更是可遇不可求。成本的昂貴，而器皿幾乎可以說是所有玉雕題材中最難之一，從選料，到創(chuàng)作，要耗費(fèi)非常漫長的周期，時(shí)間成本、原料成本、技藝成本都很高。所以現(xiàn)在很多玉雕師拿到一塊料子，不大敢去做器皿了。

還有一個(gè)原因，便是消費(fèi)觀念的改變。現(xiàn)在玩玉群體擴(kuò)大，玩玉人中小資產(chǎn)人群越來越多，一般他們以流通快的原籽、小件為主，像品質(zhì)高的籽料器皿，價(jià)格直接阻斷了很多人的腳步。雖然更多的老玩家，有實(shí)力的藏家依舊一直在關(guān)注器皿，但它占有的市場份額，比不上一些小件。所以，現(xiàn)在能見到的籽料器皿越來越少，大型器皿越來越少。一些小巧的，青玉、碧玉等器皿逐漸多了起來。

其實(shí)，什么大小、材質(zhì)的器皿，都有它們共同的美：工藝美、藝術(shù)美。

工藝講究使用，講究手法純熟，細(xì)節(jié)經(jīng)得起推敲。藝術(shù)則更側(cè)重人文之美。《閑情偶寄》中云：“人無貴賤，家無貧富，飲食器皿，皆為必須”。器皿，以往是滿足正常生活中的必需品。而在當(dāng)下的生活中，玉器器皿，或許更看重人文藝術(shù)之美，所謂案頭雅玩，精神食糧，它蘊(yùn)含著玉雕師在創(chuàng)作過程中的思考和理解，盛裝著情思閑趣。

也許是因?yàn)?，玉這個(gè)材質(zhì)，本身就充滿著人文意趣，玉配上器皿，它既能裝得下濃厚的生活情趣，又在物外，呈現(xiàn)出更加超凡的美學(xué)。器皿雅玩，且讓我們?cè)谶@精雕出的玉器內(nèi)，獨(dú)樂其中。