大自然與人之間一定是存在著我們能感知卻無法言說的情緣，不然一塊石頭，一截木頭，為什么總能讓我們著迷？

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和田玉不是普通的石頭，它充滿著瑰奇的鬼斧神工，又有著至為濃重的人文感受。在中國，沒有一種玉，有比和田玉更廣泛的認(rèn)同基礎(chǔ)和知名度。

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人們選擇玉石，往往會優(yōu)先選擇和田玉。

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就拿自古傳玉不傳金的民俗來說，人們往往會首選和田玉為傳家寶，這一民俗已經(jīng)延續(xù)了數(shù)千年，且經(jīng)久不衰，歷久彌堅。

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可以說，在中國的文脈里，和田玉是一個不可磨滅的符號。它代表著中國文人靈秀俊逸的風(fēng)骨，像一種延續(xù)，也是一個縮影。

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和田玉是傳統(tǒng)與當(dāng)代的紐帶，向世界展現(xiàn)東方文化在當(dāng)代語境下的創(chuàng)作追求；復(fù)興就在不遠的未來，文化，復(fù)興，是對過去的尊重，以深刻的省思能力和堅定的收藏增益，與各界同道人一起，向當(dāng)代人們的精神追求提供了一個追尋的理由。

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同時，隨著全球化進程的加快，尤其在中國這樣一個發(fā)展中國家，人們在尋求效益和便利的道路上不計后果地一路狂奔，玉石資源已經(jīng)遠遠跟不上欲望的腳步。

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在歷史和文化中提取精神養(yǎng)料，向往質(zhì)樸手工的創(chuàng)作也成趨勢，其背后是玉石雕刻者對“物質(zhì)到精神，表象到體驗，環(huán)境到個人”的文化解讀方式和理想的升級。

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手工雕琢工藝帶給人的更多是美的震撼，是對和田玉不可再生性的體察和珍視。日本民藝學(xué)家柳宗悅說：“我認(rèn)為工藝之美，最終還是秩序之美。如果沒有正常的社會環(huán)境，也就不會有工藝之美的存在。美的興衰與社會之興衰在歷史上是同步的，對工藝的救助就是對社會的救助……丑陋的工藝是丑陋社會的反映?！?。

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而當(dāng)下高端和田玉收藏是一個對市場持續(xù)性轉(zhuǎn)化的一種思考。收藏和田玉，把握一個字最重要，那就是精。藏品數(shù)量很少且具備不可復(fù)制性；藏品藝術(shù)價值極高，達到超一流的水準(zhǔn)；藏品是某個重大事件催生，具備紀(jì)念意義；藏品是由某項失傳的技藝所作，具備參考意義；藏品是由某個歷史名人催生或使用過的。這五點缺一不可。

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有實力玩精品，無實力玩真品。 多拜師多看書多到市場走走，謙虛可以提高眼力，傲慢讓你買到假貨。 古玩是用來教訓(xùn)狂妄的有錢人的！

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收藏四個字：緣，錢，眼，閑。 ?什么是眼力，其實“功夫在詩外”。人品不高者，藏品難高。人品重于藏品。玩和田玉，交友亦然！去偽存真；寶豐興藏。 和田玉收藏，有品的玩品味；有錢的玩檔次；工薪的玩樂趣，各有所取。不就是滿足了各個人群的喜好？

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和田玉收藏者該當(dāng)如此，不論你因何而收藏和田玉，但是作為中華文化來說都希望大家可以收出內(nèi)涵，像和田玉一樣，沉穩(wěn)內(nèi)斂，溫潤干凈，底蘊深厚；隨著時間的流逝，身上增長的是閱歷，是氣質(zhì)，是舉手投足的魅力，能夠更加知書達理，學(xué)識淵博，有文化底蘊。