在玉雕行業(yè)，天使的面孔和魔鬼的身材，我們必須全都要；魚和熊掌一定要兼得。

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傳承和創(chuàng)新不是矛盾對(duì)立的關(guān)系，而是既要又要。所有的傳統(tǒng)經(jīng)典題材，對(duì)于當(dāng)時(shí)的人來說都是創(chuàng)新的結(jié)果。

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明代的陸子岡把詩書畫印雕刻在玉上，在當(dāng)時(shí)妥妥地算是創(chuàng)新，這才打造出當(dāng)時(shí)的網(wǎng)紅爆款：子岡牌。

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我們現(xiàn)在創(chuàng)新的一些題材，說不定也會(huì)成為后世的經(jīng)典題材。

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對(duì)于玉石雕刻來說，傳承是基礎(chǔ)，創(chuàng)新是動(dòng)力。

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如果只注重傳承而忽視創(chuàng)新，就會(huì)走向僵化，喪失活力；如果只追求創(chuàng)新而不重視傳承，就可能失去文化根基，變得沒有深度。

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傳統(tǒng)文化在不斷發(fā)展和演化的過程中，也不斷地吸收和融合現(xiàn)代元素和思想。同樣，現(xiàn)代文化也可以從傳統(tǒng)文化中汲取靈感和智慧，來提升自己的品質(zhì)和深度。

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創(chuàng)新并不意味著完全顛覆或放棄傳統(tǒng)的題材和技藝，而是在傳承的基礎(chǔ)上，找到新的表現(xiàn)方式和手法，使玉雕作品更具有時(shí)代感，更符合當(dāng)代人的審美追求。

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同時(shí)，創(chuàng)新也需要考慮到消費(fèi)者的接受程度。消費(fèi)者的需求在相對(duì)穩(wěn)定的同時(shí)也不斷產(chǎn)生微小的變化。雕刻藝術(shù)家們需要不斷了解市場(chǎng)需求和消費(fèi)者的審美趨勢(shì)，創(chuàng)作出更符合市場(chǎng)和消費(fèi)者需求的和田玉作品。

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玉雕的創(chuàng)新植根于傳承數(shù)千年的玉文化。

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沒文化真可怕，想喝西北風(fēng)都分不清西北在哪。如果沒有玉文化的加持，和田玉就是一塊好看的石頭，也會(huì)喪失文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值。

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當(dāng)我們玩玉的時(shí)候，不僅僅是被玉石的美吸引，也是被玉代表的文化所吸引。

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當(dāng)我們談?wù)撚竦臅r(shí)候，會(huì)想到陌上人如玉，君子世無雙；會(huì)想到洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺；會(huì)想到蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光；會(huì)想到滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙；會(huì)想到嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤；會(huì)想到紅樓夢(mèng)里的各種玉器擺件和飾品……

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傳統(tǒng)的玉文化已經(jīng)融入了我們的日常生活，成為我們表達(dá)思想和感情的意象。玉是載體，傳統(tǒng)文化賦予玉靈魂，玉才成為受到中國人追捧的靈物和美物。

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