王剛曾這樣說(shuō)過(guò)：“玩玉更多的是有了一種精神寄托，一種生活樂(lè)趣，或者說(shuō)一種生活感悟?！辈簧儆裼褢?yīng)該聽(tīng)聞過(guò)這樣一件逸事，王剛將一枚天價(jià)和田玉印章作為禮物送給了他的兒子。有些人可能會(huì)覺(jué)得不解，為什么不送金條呢，或者說(shuō)別的珠寶什么的，為什么要花這么貴的價(jià)錢買一塊玉？

這個(gè)問(wèn)題，我們的祖先就給出了答案：道德傳家，十代以上，耕讀傳家次之，詩(shī)書(shū)傳家又次之，富貴傳家，不過(guò)三代。中國(guó)人最重德，而德究竟只是一個(gè)意識(shí)形態(tài)，在眾多可供傳承的物品中，和田玉無(wú)非是最能代表“道德”。幾千年來(lái)，它象征著風(fēng)骨、善良、高潔、仁義等等諸多美好的品質(zhì)，道德傳家，和田玉當(dāng)然是最優(yōu)選。

歲月沉淀下的文化內(nèi)涵

中國(guó)人表達(dá)情感，是非常內(nèi)斂隱晦的，傳承也是，將所有美好的祈愿都寄托在這枚美玉上，借助吉祥寓意的玉器，來(lái)傳遞自己的情感，這便是中華文化那婉轉(zhuǎn)暗喻的妙處。

玩玉，可能不僅僅是為了錢財(cái)，為了身份，同樣也是讓文化以物質(zhì)的形式傳承下去。我們看到很多富豪、大佬喜歡和田玉，不僅自己喜歡自己玩，還贈(zèng)送和田玉給自己孩子，這并非人傻錢多，而是他們深知，玩什么都沒(méi)有玩文化那么高大上，和田玉作為最具中華文化的正統(tǒng)器物，它的文化價(jià)值和藝術(shù)氣質(zhì)是一騎絕塵的。

傳承，圖個(gè)好彩頭

既然是用來(lái)傳承的，那是不是一定得天價(jià)的才配。其實(shí)不是的，富人有富人的傳承，平民也有平民的傳承。所謂黃金有價(jià)玉無(wú)價(jià)，玉的物價(jià)，不僅在于它的價(jià)格不好估量，更在于其代表的精神文化，這些是真正無(wú)價(jià)的。

而傳承，更重精神，更重品質(zhì)?？梢哉f(shuō)金銀財(cái)帛有貴賤，傳家之玉無(wú)高低，傳家玉傳的是這塊玉身上所代表的祈愿和血脈親情。玉必有工，意必吉祥，和田玉本身被賦予高尚的道德品質(zhì)，雕琢過(guò)后，更有各種美好的寓意。如同王剛贈(zèng)送那塊玉器給孩子一樣，他說(shuō)我們并不一定要望子成龍，只是圖個(gè)念想。

鐘鼓饌玉，只是身外之物難以持久。美玉傳家，家風(fēng)永續(xù)，只有良好的家風(fēng)，才是一個(gè)家族的核心，影響著一代又一代人……