張文宏說(shuō)：中華民族的偉大復(fù)興，我相信是一種精神的復(fù)興，這種精神復(fù)興是中國(guó)的科學(xué)，在我們的古代，一直是為了解決我們?nèi)祟愃枨蟮闹卮蟮纳嫠枰膯?wèn)題。

和田玉，是專屬于東方精神文化的物化體現(xiàn)，是中華民族的瑰寶，因其的美麗、稀缺，而使得它不只是普通石頭那么簡(jiǎn)單，更具有藝術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值。雖然很多年來(lái)，和田玉唱衰之聲不絕于耳，很多人都說(shuō)，不過(guò)是一塊石頭、不值得那么貴、物極必反必然掉價(jià)等等……但事實(shí)上，和田玉的市場(chǎng)行情持續(xù)走高……

子貢曰：有美玉于斯，韞櫝而藏諸？求善賈而沽諸？

子曰：“沽之哉，沽之哉！我待賈者也。

有美玉如此，是藏在柜中，還是賣給識(shí)貨的商人？孔子的答案是賣掉吧！我在等著有慧眼之人！表面賣玉，實(shí)則將自己比作美玉，美玉幸得識(shí)貨之人，才能體現(xiàn)玉的價(jià)值；自己若幸得明君賞識(shí)，才能夠有條件濟(jì)世救人，伸展抱負(fù)，發(fā)揮自己的價(jià)值。

和田玉內(nèi)斂溫潤(rùn)、紋理自內(nèi)顯露、瑕瑜不相掩飾，這就是君子比德與玉，古人佩玉，不但只是好看，更是借玉揚(yáng)志，修行樹(shù)德。天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜，孔子踐行一生，發(fā)揚(yáng)君子之義，同時(shí)也發(fā)揚(yáng)了“玉德”。

而現(xiàn)在的人藏玉，有的是看中了它優(yōu)秀的升值屬性，有的單純喜好它的美觀，但這顆昂貴美麗的石頭，它的珍貴稀缺都是建立在了解它身上的文化屬性和精神價(jià)值基礎(chǔ)上。只有從實(shí)用主義中解放出，才真確理解到和田玉三個(gè)字的文化內(nèi)涵，也能認(rèn)識(shí)到，它不僅僅只是案上玩物，手中飾物，而是自始至終，都真真切切的影響著我們生活當(dāng)中的方方面面。

我們恰好處在這樣一個(gè)科技飛速發(fā)展的時(shí)代，科學(xué)給我們生活帶來(lái)無(wú)限便利和新奇。電子產(chǎn)品技術(shù)三月一更新?lián)Q代，而當(dāng)半年前買的手機(jī)、奢侈品包包早已被當(dāng)季新品淘汰的時(shí)候，為了走在時(shí)代的前沿，所有人必須不停的奔跑追趕。長(zhǎng)長(zhǎng)久久下來(lái)，虛榮感，怕落伍的心態(tài)，代替了最樸實(shí)的新鮮感，而這些東西，又能陪你幾年呢。其實(shí)一切事物的內(nèi)核，是藝術(shù)與宗教，科學(xué)不過(guò)由真理派生而出，中國(guó)的科學(xué)，便是精神復(fù)興。

無(wú)節(jié)制的追趕潮流，帶來(lái)不了歸屬感。玉和一切舊物一樣，卻最能安撫人心，給念古懷舊之人帶來(lái)安全感。玩玉可以精致，凈手焚香后，精心端詳一塊美玉，欣賞它的精細(xì)雕工；玩玉也可以接地氣，飯后，散步在老舊的小巷中，攥著一顆小籽，隨心隨意。不論怎樣，都是風(fēng)度。

買房若是為了自住，便無(wú)需擔(dān)心它漲價(jià)還是跌價(jià)，買玉也是，若出發(fā)點(diǎn)是精神是文化， “喜歡就好”便是唯一的答案。沉淀文化，精神無(wú)滅，而我們作為血脈的延續(xù)，相信不管在今天、還是以后，很多人玩玉藏玉對(duì)于和田玉的鐘情，不僅僅是沖著投資沖著增值去的……