中國人的審美向來是意會的，詩意的，而不用尺寸和標(biāo)準(zhǔn)去圈定，顯得太過刻板瑣碎。

只需讀一讀宋玉在《登徒子好色賦》中對美人的描述：“增一分則太長，減一分則太短；著粉則太白，施朱則太赤?！?/span>

古人對美的描述，不見紕漏，卻也無標(biāo)準(zhǔn)。這種美在于比較，一切都以適度為宜，恰如玉料的感官。

不美與美，美與更美，更美與絕美，都是在對比中展現(xiàn)的，沒有對比就沒有傷害，沒有對比也發(fā)現(xiàn)不了大美。

人因?qū)Ρ榷鄲?，又因?qū)Ρ榷M步。他人即鏡子，照見的是自己。玉無貴賤，不同品級的玉，都有對應(yīng)的消費群體，玩玉帶給人的快樂都是一樣的。

但是，玉的品質(zhì)高低，可以通過對比來分別出來，只有多看，多對比，才能對玉的不同品質(zhì)有所感知。

單看青海料，光亮潔凈，白玉無瑕。在高品質(zhì)籽料對比下卻是“锃光瓦亮”，少了油潤，顯得水透輕佻。上手更是干澀，難以盤活。

而光華內(nèi)斂的高品質(zhì)籽料，獨有一份凝脂水滑的油潤質(zhì)感，無論俄料、青海料，一入行家眼便是云飛泥沉，高下立現(xiàn)。高品質(zhì)的籽料，不僅看上去柔和舒服，上手更是細膩無比，把玩愈久愈能見其品質(zhì)。

美在比較中產(chǎn)生。籽料與青海料，外行瞧一眼，覺青海料之白略勝一籌，但在真正的老玩家眼中二者實有天壤之別。

籽料之美，油脂稍減則太干，白亮稍多則太透。正是在比較之中，對于籽料的美才能悟得淋漓盡致。

這差別早在玉石的形成過程中就已定下。千萬年流水翻滾打磨出緊實細膩的籽料，相較于山料礦石，注定是稀少且珍貴的。

籽料和籽料之間，品質(zhì)亦有高下，差別之大，如霄壤之別，高品質(zhì)籽料高價難求，低品質(zhì)籽料無人問津。兩者之差別，不可言宣，只需將兩者同置于一處，其白度、細度、油性、溫潤狀態(tài)便一目了然。

君子淡如水，歲久情愈真。正如籽料不顯山不露水，卻承受住歲月的考驗。對善于內(nèi)省，修身養(yǎng)性的中國人來說，籽料那濃郁內(nèi)斂的油脂感，正契合謙謙君子的人格、精神和意境。

賞玩它的色相，品味它的內(nèi)涵，把握其中自然天成的和諧韻律，就會在審美中領(lǐng)會和創(chuàng)造更深廣的意蘊。

當(dāng)你在寫字樓里朝九晚五的時候，有人在路邊燒烤攤聞著人間煙火氣。當(dāng)你在通勤路上擠地鐵的時候，有人在燃起的篝火旁瀟灑地舉起了酒杯。當(dāng)你在焦頭爛額地處理客戶投訴的時候，有人在高山之巔鳥瞰云山霧海。

“有一些穿高跟鞋走不到的路，有一些噴著香水聞不到的空氣，有一些在寫字樓里永遠遇不見的人?！?/span>

玉，對比之后見品質(zhì)。故，玩玉要多看、多對比。人，對比之后見活法。當(dāng)然，每個人都有每個人不同的活法，堅持自己的選擇，并且為之付出相應(yīng)的代價，就好。不過，多出去走走，才會發(fā)現(xiàn)不一樣的世界，和不一樣的自己。