“蠶叢及魚(yú)鳧，開(kāi)國(guó)何茫然！爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙。”

當(dāng)玉琮從三星堆4號(hào)坑中挖掘出來(lái)之時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)，蜀道似乎并不難。

玉琮：內(nèi)圓外方，用玉祭祀神祇的禮器，距今約5100年至新石器中晚期，在江浙一帶的良渚文化、廣東石峽文化、山西陶寺文化中大量出現(xiàn)，以良渚文化的玉琮最發(fā)達(dá)，出土傳世最多。

因地理原因，蜀地給大眾的印象，一直以來(lái)是比較閉塞的存在。今人入蜀，尚有十八彎山路，古人入蜀，豈止“難于上青天”？而三星堆出土的玉琮，神似良渚玉琮，一個(gè)來(lái)自長(zhǎng)江上游，一個(gè)來(lái)自長(zhǎng)江下游，這是否能夠證明，早在四五千年之前，神秘的巴蜀古國(guó)與中原文化，就有過(guò)交流？還是說(shuō)，這能更進(jìn)一步證明，中華文明的包容性，既有相異，又有相通。

有一部分聲音，對(duì)古蜀文明是否真的存在，持保留態(tài)度。畢竟，在世界范圍內(nèi)，一直以來(lái)對(duì)是否存在過(guò)文明，有三個(gè)要素，即：冶金術(shù)、文字、城市。若有要素不全，則文明不被承認(rèn)。反觀古蜀國(guó)，在研究中，目前并未發(fā)現(xiàn)其有過(guò)文字。

可從三星堆中挖掘的各種銅像、玉器等，帶有濃厚的地方文化特色，分明在彰顯著古蜀文明曾經(jīng)輝煌燦爛的篇章；再看其中一些玉琮、玉璧、玉璋等，這些玉器與黃河流域一致，也顯示出古蜀文明，同中華其他文明有著一致性，它理應(yīng)“是中華文明起源多元一體的重要組成部分”。

三星堆的玉琮，和良渚玉琮如此相似，這兩塊便串聯(lián)起來(lái)了，“君住長(zhǎng)江頭，我住長(zhǎng)江尾，共飲一江水”著實(shí)浪漫，誰(shuí)說(shuō)沒(méi)有文字，就不被承認(rèn)呢？三星堆中相繼開(kāi)出的各種“盲盒”，就是為了突破這“三要素”：

通過(guò)記錄在玉器身上的文明，比文字還要更加有力。繩結(jié)、圖騰、或文字，描寫(xiě)有限，而發(fā)達(dá)的工藝、冶煉、琢玉技術(shù)、社會(huì)分化、王權(quán)等等……分明都保留在銅器玉器上，這無(wú)聲的語(yǔ)言，證明了長(zhǎng)江上流的古蜀文明，同黃河流域文明，長(zhǎng)江中下游文明同樣歷史悠久。

玉如其國(guó)，為國(guó)之重器，玉如其家，為傳世之寶。要不如何說(shuō)，玉是民族符號(hào)，“由于有所共鳴與傳承，人類(lèi)才不至于過(guò)分地迷失和繞著圈子走老路”。對(duì)中華文明而言，玉石記錄承載了太多文化和力量。

玉不朽，荒野長(zhǎng)吟，磐石志永存，是上古文明留給時(shí)光的禮物。我們長(zhǎng)出脊椎，踩出腳印，伸出雙手開(kāi)始，便開(kāi)始探索怎么“用物”。所以，刻刀在玉石身上劃過(guò)，留下了匠人的指紋，鐫刻出了故事。再過(guò)千年，我們不停地生存、繁衍、進(jìn)化，今天凝望著這些玉器，依舊會(huì)思索，這一切存在的意義。