玉石有靈，所謂玉雕的藝術(shù)，形似是其表，神韻是靈魂。在創(chuàng)作的過程中，非是單純的利用原料和工藝，更是在于展現(xiàn)一種神形兼具的境界，唯有這樣，美玉才能更加鮮活?yuàn)Z目。

一塊大料，邊緣保留，從中間挖空，玉雕師瀟灑下筆，勾勒出一幅佛窟仙源景，在層巖碎云之中，僧袍如輕綃，游龍作禮相。

就像我們今天要說的這塊料子，并不完美，如圖所見，它周身包裹著石僵和臟點(diǎn)，外圈玉肉也不算干凈，時(shí)間太過久遠(yuǎn)，混雜了糖，外殼也被鈣化。這樣一塊棘手的料子，大部分人拿到手，思路一般是“挖臟去裂”—— 將不好的切掉，留下中間尚且白潤無臟的部分，再將之做活兒。

如若這塊料子也是這么處理，那做的再好，只能是凡品。但凡是那些萬中挑一的佳作，哪一個(gè)不是有另辟蹊徑的奇思？

大師便是動(dòng)了奇思，反其道而行，將外圈留下，做成繚繞的云霧，再從中間開挖，羅漢與游龍，被包裹在祥云中，文履輕裾，神光離合，別有一番意境。

而很多一切該是最為崇高美麗的事物，都不是天生就完美，一帆風(fēng)順。神，生于濁世，超然濁世。不然為何蓮長在淤泥中，超脫泥潭，而能清澄；凡夫游離出了世俗，擺脫凡胎桎梏，而能成佛。玉雕師選擇將周遭的僵、臟留下，這些部分，恰好又與中間游龍羅漢的色澤對(duì)比，也就像是圍繞著他們的濁世。古之俠者、賢者，都講要出世，須得先入世。在濁世中，兩位尊神放松自若，這便是神性。

朽木雖難雕，妙手能讓朽木生花，這種例子，在玉雕界也有些許。最著名的是那“風(fēng)雪夜歸人”，將滿是棉點(diǎn)，巧化為漫天飛雪，這一奇思已被整個(gè)玉石圈所用，不僅和田玉，許多翡翠或者其他玉種，也有眾多類似作品。而下面這座觀音坐相，與游龍羅漢又有異曲同工之妙，僵、臟保留，中間挖空，觀音端莊靜坐，閉目誦經(jīng)，臟污在身后，也絲毫擾亂不了這一片清明。

再看現(xiàn)在的玉雕界，玩玉，做玉，追求完美，那些有較多瑕疵、毛病的料子，不太受待見，這些情況比較普遍。而一塊本就很好的籽料，把它雕好并不算難。一塊棘手的料子，本身還平平無奇并不起眼，要通過雕琢，助它超越本身的格局，是最大的挑戰(zhàn)。

好料也就那么多，工、皮、肉俱優(yōu)的佳作，大多安安靜靜的躺在上著鎖的展柜中、各個(gè)拍賣行的柜臺(tái)里、或者名震各界的大鱷家中，可遇而難得。那些令人挑不出什么短板的好作品，欣賞的多了，如食太多山珍海味，美則美，未免眼花繚亂。

“人可生如蟻，而美如神”。好的原料，已然是神，將之雕琢，雖是強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，天下無雙，卻多少有可望不可得的疏離感。你我皆凡人，而這平平無奇，甚至有些棘手的料子，就如同普世中的泯泯眾人，偶有幸得妙筆煉化后出世成神，更有脫胎的驚艷，這也是每個(gè)平凡的我們，都切身渴望的道。