印章，作為風(fēng)雅之物收藏在書(shū)齋中，似乎總得有那么幾個(gè)屬于自己的印章，才能算是真正的文人。不過(guò)，文人執(zhí)筆論道，匠人以刀篆刻，刀和筆，或許本就沒(méi)有什么不同。

最早的印章，周朝時(shí)期就有了，到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代一杯普遍使用，如蘇秦就佩戴過(guò)六國(guó)相印。按照篆刻內(nèi)容劃分，印章分為名章與閑章，名章刻的是姓名名號(hào)、官職、齋室、藏書(shū)印，除此之外，刻其他內(nèi)容的都是閑章。印章雖作為文具，但亦有很多人愛(ài)好藏印。能夠制作印章的材質(zhì)很豐富，金屬玉石、木頭琥珀等皆可作印，收藏級(jí)別的貴重印章，有如玉石、象牙、犀牛角印章等。

歷史上最富傳奇色彩的一枚印章，要屬傳說(shuō)中的“趙婕妤玉印”。印章用上好白玉所制，篆刻精細(xì)，玉體溫潤(rùn)如凝脂。傳奇程度堪比傳國(guó)玉璽，除了用材珍稀外，其流傳之久、身世傳說(shuō)是它貴重的原因所在。

上海圖書(shū)館藏《漢婕妤趙玉印拓片并題跋》（拓片局部）

疑似趙婕妤印

這枚白玉印于北宋時(shí)期出土，刻著“婕妤妾趙”四個(gè)字，所以后人推測(cè)出這是掌上美人趙飛燕的遺物。陸續(xù)被宋王詵、明嚴(yán)世蕃、清龔自珍等名家收藏過(guò)。民國(guó)時(shí)期，張學(xué)良還打算買(mǎi)下這枚印章送給他的秘書(shū)趙四小姐，但隨即就爆發(fā)了九一八事變。張學(xué)良自感愧對(duì)江東父老，若此時(shí)在國(guó)仇家恨當(dāng)前，還花重金購(gòu)買(mǎi)玉印贈(zèng)美人，怕是要背上“不愛(ài)江山愛(ài)紅顏”的罵名，所以購(gòu)印一事便作罷了。

上世紀(jì)五十年代， “趙婕妤玉印”被收藏至故宮博物院，它四海漂泊的傳奇一生總算告了一個(gè)段落。而后故宮博物院的專(zhuān)家們對(duì)此印進(jìn)行了詳細(xì)的釋讀，才發(fā)現(xiàn)引文為“緁伃妾娋”而不是“婕妤妾趙”，至此，“趙飛燕遺物”的神話也被打破了。

離奇的傳說(shuō)，能給一件藏品加分不少，對(duì)于部分藏家來(lái)說(shuō)，“故事”、“內(nèi)核”尤為重要。比如好的閑章，光有稀有的材質(zhì)還不夠，有道是“閑章不閑”，還得看上面的題字，或俗或雅，或多或少，只要能讓人玩味，也是一份雅趣。

魯迅先生在刻印上，也有比較深的藝術(shù)功底。因其叔父研究篆刻，耳濡目染下，他也學(xué)會(huì)了篆刻。在南京讀書(shū)時(shí)，就曾刻過(guò)“戎馬先生”、“文章誤我”等印章。魯迅的印多為石質(zhì)，其他水晶、牙角、玉、木質(zhì)的也有一些。我們應(yīng)該都聽(tīng)聞過(guò)他早年在三味書(shū)屋的逸事，為了自我勉勵(lì)，在課桌上刻了一個(gè)“早”字。現(xiàn)在想來(lái)，這會(huì)不會(huì)是他最早的“刻印”呢？

金石篆刻，在時(shí)光上刻下鈐印。一枚小小印章，都在像你娓娓講述前塵舊事，也最能體現(xiàn)篆刻、收藏之人的意趣、情懷。正是方寸之內(nèi)，擁有雋永萬(wàn)千。